স্বাধীন সুলতানি বাংলার প্রতিষ্ঠা, আন্তর্জাতিক কূটনৈতিক সম্পর্ক, সুফি সংস্কৃতির বিকাশ এবং বাংলা ভাষা ও সাহিত্যের পৃষ্ঠপোষকতায় মুসলিম শাসকদের ঐতিহাসিক ভূমিকা

স্বাধীন বাংলার অভ্যুদয় ও সুলতানি শাসনের প্রতিষ্ঠা

ঘুরি সালতানাতের সেনাপতি ইখতিয়ারউদ্দিন মুহাম্মদ বখতিয়ার খলজি ১২০৪ খ্রিষ্টাব্দে নবদ্বীপে লক্ষ্মণ সেনকে পরাজিত করেন। পরাজিত সেন রাজা বাংলার দক্ষিণাঞ্চলের দিকে পালিয়ে যেতে বাধ্য হন। ১২০৬ খ্রিষ্টাব্দে লক্ষ্মণ সেনের মৃত্যু হয়। পরবর্তী সময়ে আনুমানিক ১২৭২ খ্রিষ্টাব্দে সেন বংশের অবশিষ্ট শাসকদের কাছ থেকে পূর্ববঙ্গ বিজয় সম্পন্ন করেন সুলতান মুগিসউদ্দিন তুঘরিল।

তবে বাংলার বদ্বীপের বিভিন্ন অঞ্চল—গৌড়, বরেন্দ্র, সাতগাঁও, সমতট, হরিকেল ও বঙ্গকে একক প্রশাসনিক কর্তৃত্বের অধীনে আনতে সক্ষম হন সুলতান শামসুদ্দিন ইলিয়াস শাহ। ১৩৫২ খ্রিষ্টাব্দে সোনারগাঁ দখলের মাধ্যমে তিনি বাংলার বিভিন্ন অঞ্চলকে একটি অখণ্ড রাজনৈতিক কাঠামোর অধীনে ঐক্যবদ্ধ করেন। এরপর তিনি ‘সুলতানে বাঙ্গালা’ উপাধি গ্রহণ করেন।

পরবর্তী দুই শতকে বাংলার সুলতানরা নিজেদের শাসনব্যবস্থা সুসংহত করার পাশাপাশি উপমহাদেশের বাইরের বিভিন্ন দেশের সঙ্গে কূটনৈতিক ও বাণিজ্যিক সম্পর্ক গড়ে তোলেন। চীনের সঙ্গেও বাংলার সুলতানদের সুসম্পর্ক গড়ে উঠেছিল।

ভারতের প্রথম প্রধানমন্ত্রী জওহরলাল নেহরু তাঁর বিখ্যাত গ্রন্থ দ্য ডিসকভারি অব ইন্ডিয়াতে বাংলার সুলতানদের সঙ্গে চীনের মিং সম্রাটদের কূটনৈতিক সম্পর্কের একটি চমকপ্রদ ঘটনা তুলে ধরেছেন।

নেহরুর বর্ণনা অনুযায়ী, চীনের সম্রাট হু-শিয়েন ও ফিন-শিয়েন নামে দুজন রাজদূতকে বাংলার সুলতানের কাছে পাঠিয়েছিলেন। এর পর থেকে সুলতান গিয়াসউদ্দিনের শাসনামলে বাংলা থেকে চীনে একের পর এক কূটনৈতিক প্রতিনিধি পাঠানো হয়।

পরবর্তী সময়ে ১৪১৪ সালে সাইফুদ্দিনের পাঠানো একটি প্রতিনিধিদল চীনে যায়। দলটির সঙ্গে ছিল বহু মূল্যবান উপহার। এসব উপহারের মধ্যে ছিল একটি জীবন্ত জিরাফ। নেহরু এ প্রসঙ্গে লিখেছেন, জিরাফটি কীভাবে ভারতে পৌঁছেছিল, তা রহস্যজনক। সম্ভবত আফ্রিকা থেকে উপহার হিসেবে আসা প্রাণীটিকে বিরল ও মূল্যবান উপহার হিসেবে চীনের মিং সম্রাটের কাছে পাঠানো হয়েছিল।

এ ঘটনা তৎকালীন বাংলার আন্তর্জাতিক যোগাযোগ, কূটনৈতিক মর্যাদা ও সমৃদ্ধির একটি উল্লেখযোগ্য দৃষ্টান্ত।

ধর্মীয় উদারতা, সুফি সংস্কৃতি ও সাহিত্যচর্চা

বাংলার মুসলিম সুলতানরা ধর্মীয়ভাবে অত্যন্ত অনুরাগী ছিলেন। তাঁরা পবিত্র মক্কা ও মদিনার অধিবাসীদের কাছে নিয়মিত উপহার পাঠাতেন। সুলতান গিয়াসউদ্দিন আজম শাহ পবিত্র নগরী দুটিতে দুটি মাদরাসাও নির্মাণ করিয়েছিলেন বলে ঐতিহাসিক বর্ণনায় উল্লেখ পাওয়া যায়।

তৎকালীন বাংলার সুফি সাধকদের প্রতিও সুলতানদের গভীর শ্রদ্ধা ছিল। কথিত আছে, সুলতান গিয়াসউদ্দিন আজম শাহ এবং বিখ্যাত সুফি সাধক শায়খ নূর কুতুব আলম একই সময়ে আরেক শ্রদ্ধেয় সাধক শায়খ হামিদউদ্দিনের কাছে শিক্ষালাভ করেছিলেন।

বাংলার সুলতানরা শুধু ধর্মীয় ও রাজনৈতিক ক্ষেত্রেই প্রভাব বিস্তার করেননি; তাঁরা আরবি, ফারসি ও বাংলা ভাষার সাহিত্য-সংস্কৃতিরও অনুরাগী ছিলেন। সাহিত্যচর্চায় তাঁদের পৃষ্ঠপোষকতা তৎকালীন বাংলার সাংস্কৃতিক বিকাশে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখে।

সুলতান গিয়াসউদ্দিন আজম শাহ নিজেও কবি হিসেবে পরিচিত ছিলেন। একটি জনপ্রিয় কিংবদন্তি অনুযায়ী, তিনি ফারসি ভাষায় রচিত নিজের একটি দ্বিপদী কবিতা সম্পূর্ণ করার অনুরোধ জানিয়ে বিখ্যাত পারস্য কবি হাফিজের কাছে বার্তা পাঠিয়েছিলেন। একই সঙ্গে হাফিজকে বাংলায় আসার আমন্ত্রণও জানিয়েছিলেন। হাফিজ কবিতাটি সম্পূর্ণ করে দিলেও পারস্য থেকে এত দূরের দেশে আসা তাঁর পক্ষে সম্ভব হয়নি।

এই কিংবদন্তি তৎকালীন বাংলার রাজদরবারের সাহিত্যপ্রীতি এবং পারস্যের সাহিত্যজগতের সঙ্গে সাংস্কৃতিক যোগাযোগের পরিচয় বহন করে।

বাংলা ভাষার বিকাশে মুসলিম শাসকদের পৃষ্ঠপোষকতা

বাংলা ভাষার সাহিত্যিক বিকাশের ইতিহাসে মুসলিম শাসনামল একটি গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায়। বিশেষ করে স্বাধীন সুলতানি বাংলার শাসকেরা স্থানীয় ভাষা ও সাহিত্যচর্চার পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন। তাঁদের পৃষ্ঠপোষকতায় বাংলা ভাষায় ধর্মীয় কাহিনি, মহাকাব্য ও লোকসাহিত্য রচনার নতুন ক্ষেত্র তৈরি হয়।

মধ্যযুগের বাংলায় সংস্কৃত ছিল উচ্চবর্ণের ধর্মীয় ও জ্ঞানচর্চার প্রধান ভাষা। ব্রাহ্মণ্য সমাজব্যবস্থায় সাধারণ মানুষের কথ্য ভাষায় ধর্মীয় ও সাহিত্যিক রচনা চর্চার সুযোগ ছিল সীমিত। প্রাচীনকালে আর্যদের একটি অংশ গঙ্গার পূর্বাঞ্চলের বদ্বীপবাসীদের অবজ্ঞার চোখে দেখত বলে বিভিন্ন ঐতিহাসিক ও পুরাণভিত্তিক আলোচনায় উল্লেখ রয়েছে।

ইতিহাসবিদ ড. নীহাররঞ্জন রায় বিভিন্ন পুরাণের উদ্ধৃতি দিয়ে জানিয়েছেন, আর্য সমাজে বঙ্গ, পুণ্ড্র ও মগধের অধিবাসীদের অনেক সময় অনার্য বা বর্বর হিসেবে বিবেচনা করা হতো।

সেন শাসনামলে সংস্কৃত ভাষা ও ব্রাহ্মণ্য ধর্মীয় রীতিনীতির প্রভাব ছিল প্রবল। সেন রাজারা সংস্কৃত সাহিত্য ও ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানকে পৃষ্ঠপোষকতা করতেন। এর ফলে স্থানীয় কথ্য ভাষায় সাহিত্যচর্চা তুলনামূলকভাবে কম গুরুত্ব পেত।

তবে মধ্যযুগের বাংলা ভাষা ও সাহিত্যের বিকাশকে শুধু মুসলিম বিজয়ের ফল হিসেবে ব্যাখ্যা করা ইতিহাসের পূর্ণাঙ্গ চিত্র নয়। বাংলা ভাষার নিজস্ব বিবর্তন, বৌদ্ধ সহজিয়া সাহিত্য, চর্যাপদের ঐতিহ্য এবং স্থানীয় লোকসংস্কৃতিও এ বিকাশের গুরুত্বপূর্ণ ভিত্তি তৈরি করেছিল। পরবর্তী সময়ে মুসলিম শাসকদের পৃষ্ঠপোষকতা সেই ধারাকে আরও বিস্তৃত করে।

মুসলিম শাসন প্রতিষ্ঠার ফলে বাংলায় নতুন রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক পরিবেশ সৃষ্টি হয়। বিভিন্ন ধর্ম ও সম্প্রদায়ের মানুষের পারস্পরিক যোগাযোগ বাড়ে। মুসলিম শাসকেরা স্থানীয় জনগোষ্ঠীর ভাষা ও সংস্কৃতির সঙ্গে নিজেদের শাসনব্যবস্থার সমন্বয় ঘটান। ফলে বাংলা ভাষায় সাহিত্যচর্চার নতুন সম্ভাবনা তৈরি হয়।

বাংলা লোকসাহিত্য গবেষক ও কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক দীনেশচন্দ্র সেন ১৮৯৬ সালে বাংলা ভাষার বিকাশে মুসলিম শাসনের ভূমিকা নিয়ে গুরুত্বপূর্ণ মন্তব্য করেছিলেন।

তিনি লিখেছিলেন, ‘বাংলা ভাষা কীভাবে এমন সমৃদ্ধ রাজদরবারে প্রবেশ করতে পারল? ব্রাহ্মণরা যে এই ভাষাকে সম্পূর্ণ অবজ্ঞার চোখে দেখতেন, তা আগেই বলা হয়েছে। এমন পরিস্থিতিতে তারা হঠাৎ এই ভাষার প্রতি সদয় হয়ে উঠলেন কেন? আমরা বিশ্বাস করি, বাংলায় মুসলিম বিজয়ই বাংলা ভাষার সৌভাগ্যের কারণ।’

দীনেশচন্দ্র সেনের মতে, মধ্য এশিয়া ও অন্যান্য অঞ্চল থেকে আগত মুসলিমরা ধীরে ধীরে বাংলার সমাজ ও সংস্কৃতির সঙ্গে একাত্ম হয়ে ওঠেন। তাঁরা স্থানীয় হিন্দু জনগোষ্ঠীর পাশাপাশি বসবাস শুরু করেন। মসজিদ ও মন্দিরের সহাবস্থান এবং ঈদ, মহরম, পূজা, রাস ও হোলির মতো উৎসবের সামাজিক উপস্থিতি বাংলার সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্যকে সমৃদ্ধ করে।

বাংলা ভাষার বিবর্তনে মুসলিম প্রভাব

বাংলা ভাষার বিবর্তন ও আধুনিক রূপ গঠনে মুসলিম সমাজের অবদান নিয়েও ভাষাবিদ ও গবেষকদের মধ্যে আলোচনা রয়েছে। বিশিষ্ট ভাষাবিজ্ঞানী সুকুমার সেন বাংলা ভাষার বিকাশে মুসলিম প্রভাবের গুরুত্বের কথা উল্লেখ করেছেন।

গবেষক গোলাম মুরশিদ তাঁর হাজার বছরের বাংলা সংস্কৃতি গ্রন্থে মধ্যযুগে বাংলা সাহিত্যের বিকাশে সুলতানি শাসকদের পৃষ্ঠপোষকতার বিষয়টি তুলে ধরেছেন।

তিনি লিখেছেন, ‘যে যুগে রামায়ণ, মহাভারত ও আঠারো পুরাণ কথ্যভাষায় পড়া বা শোনা গুরুতর পাপ বলে গণ্য হতো, সেই যুগে সুলতানদের ‘আশীর্বাদ’ ছাড়া ওই কবিরা সেসব কাহিনি বাংলায় অনুবাদ করার সাহস পেতেন কি না, সন্দেহ।’

গোলাম মুরশিদের মতে, তৎকালীন শাসকদের উৎসাহ ও পৃষ্ঠপোষকতায় বাংলা সাহিত্যের সামনে নতুন দিগন্ত উন্মোচিত হয়েছিল।

মূলত সুলতানি আমলে বাংলা ভাষায় রামায়ণ, মহাভারতসহ বিভিন্ন ধর্মীয় ও পৌরাণিক কাহিনির অনুবাদ এবং সাহিত্য রচনার ক্ষেত্র বিস্তৃত হয়। মুসলিম শাসকদের পৃষ্ঠপোষকতায় কবি ও সাহিত্যিকেরা রাজদরবারে সম্মান ও পৃষ্ঠপোষকতা লাভ করেন। এর ফলে বাংলা ভাষা শুধু সাধারণ মানুষের কথ্য ভাষা হিসেবে নয়, সাহিত্য ও সাংস্কৃতিক প্রকাশের একটি গুরুত্বপূর্ণ মাধ্যম হিসেবেও প্রতিষ্ঠা পেতে শুরু করে।

মুসলিম সংস্কৃতি ও বাঙালি পরিচয়ের বিকাশ

বাংলার মুসলিম শাসনামল শুধু রাজনৈতিক ক্ষমতার পরিবর্তনের ইতিহাস নয়; এটি এ অঞ্চলের ভাষা, সাহিত্য, ধর্মীয় চিন্তা ও সাংস্কৃতিক পরিচয়ের বিকাশেরও গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায়।

সুলতানি বাংলায় স্থানীয় ভাষার পৃষ্ঠপোষকতা, সুফি সাধকদের প্রভাব, আন্তর্জাতিক যোগাযোগ এবং বিভিন্ন সম্প্রদায়ের সাংস্কৃতিক সহাবস্থান একটি বহুমাত্রিক সমাজ গঠনে ভূমিকা রাখে।

বাংলা ভাষার বিকাশে মুসলিম শাসকদের অবদান যেমন গুরুত্বপূর্ণ, তেমনি এ ভাষার দীর্ঘ বিবর্তনে বৌদ্ধ, হিন্দু, মুসলিমসহ বিভিন্ন জনগোষ্ঠীর সম্মিলিত অবদানও অনস্বীকার্য।

ইতিহাসের এই অধ্যায় আমাদের মনে করিয়ে দেয়, রাজনৈতিক ক্ষমতার পাশাপাশি ভাষা, সাহিত্য ও সংস্কৃতির পৃষ্ঠপোষকতাও একটি জাতির আত্মপরিচয় নির্মাণে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।